Geht doch! Vielleicht …

Wegen des Komplett-Abdrucks des unten zitierten Manifestes lohnt sich die Lektüre der aktuellen DIE ZEIT.

„Im Editorial heißt es: „Wir möchten sie nicht mehr ausklammern, die soziale Frage. Es wird Zeit, dass Politiker aufhören, Leitlinien zu befolgen, die sich Unternehmensberater ausgedacht haben. Das führt zu einer Stadt, auf die nur noch Besserverdienende ein Recht haben.“ Doch anders als es das Klischee will, gibt es in der Hansestadt keineswegs nur Barbourjackenträger und Porschefahrer. Die Macher von „Unter Geiern“ rechnen vor: „In Hamburg leben doppelt so viele Kinder von Sozialhilfe wie in anderen westdeutschen Städten.“

Ähnlich argumentieren die Verfasser des Manifests „Not In Our Name“: Die Stadt, wie sie sich derzeit entwickelt, sei kein „widerspruchsfreies, sozial befriedetes Phantasialand“, sondern „in Wahrheit die segregierte Stadt wie im 19. Jahrhundert: Die Promenaden den Gutsituierten, dem Pöbel die Mietskasernen außerhalb.“ Denn während auf der einen Seite „exklusive Wohngegenden mit angeschlossenem Party- und Shoppingkiez“ entstünden, sei es auf der anderen Seite, so die Autoren des Manifests, „zunehmend schwer, halbwegs bezahlbare Ateliers, Studio- und Proberäume zu finden“ – oder auch nur ein WG-Zimmer in einem Innenstadtviertel für unter 450 Euro.“

Kuriosum freilich die Verweise auf die „Unterstützung“ der Gängeviertel-Besetzer durch die Springer-Presse: Die gucken da nämlich den ganzen Tag drauf. Das Gängeviertel befindet sich direkt im Schatten dieses ekligen Führerbunkers, das der Springer-Verlag am nach Axel benannten Platz errichtet hat. Ein kleines Pseudo-Pärkchen verbindet beide Terrains, und die für mich nicht erschwinglichen Wohnungen im „Brahms-Quartier“ stehen dem in der Tat pittoresken „Gängeviertel“ gegenüber wie eine feindliche Macht. Und die Redakteure der heimlichen Bundesregierung wollen wohl auch lieber ein paar knackige Künstler und buntes Treiben zum Ausblick haben als weitere, leer stehende Büroflächen und Glasfassenden, von finsterem Backstein umrahmt und vorgebend, irgendwas mit Schiffen und Maritimen zu tun zu haben.

Dabei haben doch auch die Springers die letzten Reste dessen, was im Gegensatz zu den besetzten Häusern tatsächlich Denkmal der gaaaaanz alten Gängeviertel ist (die Besiedlung der Neustadt setzte Mitte des 17. Jahrhunderts ein) , eine letzte intakte Fachwerk-Zeile am Bäckerbreitergang, so eingebaut, dass kaum noch sie wahrnehmbar sind. Die stehen da wie eine Art schlechtes Gewissen der Stadt, gegenüber vom „Unilever“-Haus, ein Glaspalast aus den frühen 60ern, dem einst die zweite „Bordell“-Straße neben der  Herbertstraße zum Opfer fiel. Und das letzte größere Stück Gängeviertel gleich mit.

Die Historie dieser wuchernden Viertel aus engen Gassen, „Gängen“ halt, die einst ein annähernd geschlossenes Quartier vom Hafenrand bis zum Dammtor bildeten, ist eh strukturell prototypisch für jene übergreifenden Veränderungen, die derzeit die Republik prägen. Als Ort des Widerstandes sind sie somit gut gewählt. Ähnlich wie Paris und anderen Städten begann man einst, Schneisen durch die dicht besiedelten Arbeiter- und Elendsquartiere zu schlagen, um Widerstandsnester zu zerstören. Die Kaiser-Wilhelm-Straße, an der nun der Springer-Verlag residert, ist ein Besipiel für diese Durchtrennung mitten durch die Viertel hindurch.

Die Cholera-Epidemie  diente als Grund „zu sanieren“ aufgrund de favella-artigen, hygienischen Zustände; auf den Beifall der dort Wohnenden stieß das nicht: Sie mussten ausweichen in die relativ großzügig angelegten Arbeiterhöfe in Barmbek oder auch die finsteren Bauten für Arbeiter in Hammerbrook, die nach dem Krieg nie wieder aufgebaut wurden und noch in der frühen Nazizeit Hochburgen der Kommunisten und Sozialdemokraten waren: Die kleinbürgerlichen Faschisten aus St. Georg konnten sich da nicht hin trauen.

Kein geringere als Arthur Schopenhauer hatte noch Ausblick auf die Gängeviertel der nördlichen Neustadt und somit zugleich auf jene Straßen, die auch Keimzelle der jüdischen Kultur in Hamburg waren. Am Rand der Quartiere fanden sich erste Synagogen und jüdische Schulen, dahinter der „Schulgang“, bevor der Grindel zum bevorzugten Quartier wurde.

Eben jenes Stück altes Hamburg im Blick des Philosophen wurde als letzter großer, intakter Rest der alten Gänge von den Nazis abgeräumt, und noch heute tragen die anschließend dort errichteten und nach dem Krieg wieder aufgebauten Backstein-Gebäude, die altes Fachwerk ersetzten, so pittoreske Namen wie „Memel-Haus“.

Das wönzige Stöck tradierten, urbanen Lebens, das die Künstler nun besetzten, ist somit tatsächlich ein kleine, vergessene Oase einer langen Geschichte dessen, was man heute „Gentrifizierung“ nennt und neben dem Wunsch, nach den Zerstörungen des Krieges „autogerechte Städte“ zu bauen (die Ost-West-Straße ist eine fortwährend schmerzende Wunder inmitten der Stadt, und dass statt Wiederaufbau die Holstenstraße den alten Stadtkern von Altona ersetzte, das tut immer neu weh – mitten durch die Schauplätze des „Altonaer Blutsonntags“ führt sie) und  gerade das Leben unterer Schichten in Hamburg der Vergessenheit anheim zu geben.

Wenn jedoch DIE ZEIT die Manifeste von Ted Gaier und anderen veröffentlicht, vielleicht bewegt sich dann ja doch was im Schatten der Elbphilharmonie. Danke an die Besetzer hier gleich um die Ecke, dass sie einen Ort mit solcher Historie und solchem Symbolwert wieder lebenswert machen wollen!

Und vielleicht geht ja der Blick noch in die südliche Neustadt, dem „Portugiesenviertel“ gleich am Hafen, wo Dank Bebauungsplan die Umwandlung in Eigentumswohnungen nicht möglich ist. Es geht nämlich, Barrieren gegen den eliminatorischen Markt zu errichten. Da zumindest …